【概要描述】汽车驶离繁忙而嘈杂的城市,沿着许广高速路向北疾驰,穿梭在群山峻岭之中,车窗外不时闪过山村的倩影,那是无数城里人的故乡,尽是我熟悉的场景,也是我无数次返乡之路。内心压抑不住欣喜,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“接近故乡就是接近万乐之源。故乡最真实、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近,绝非其他。所以唯有在故乡才可接近本源,这乃是命中注定,还乡就是返回与本源的亲近”。我的欣喜便出之有由,也是命中注定的,即我将接近我的本源——故乡的自然。
初冬之际,我们爬涉在清远连州的山水间,群山有共同的名字,叫南岭山系;江河也有共同的名字,叫珠江水系;山与水又有共同的名字,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地,从此也始知一处鲜为人知的“福地”。车辆辗转于坎坷崎岖的盘山泥路上,目光辗转于山野丛林间,一切都实实在在且亲切,她们都是美丽而富有生命的。城市的美丽会因嘈杂而逊色,而山峰的美丽不会因孤寂而凄婉。我们站立在山之巅,晴空万里,身处累累硕果间,沃柑与沙糖桔闪烁着丰收的色泽,明艳动人。极目远眺,重峦叠嶂,高低起伏,错落有致,山色有无,看似无序却尽是自然之序,俨然一幅幅立体而空灵的山水丹青;俯瞰山谷,林丛蓊郁,莽莽苍苍,几处枫叶红欲燃,几声林鸟深鸣幽;山下民居林立,炊烟袅袅,乡道纵横交错。
我们再借助无人机之利,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”——无限风光尽收眼里,时光凝固在相机里,她将突破“人体间性”而为更多人所知,进而突破“存在而未被感知”的局限。我们沿山径步入山谷林丛,“人鸟不相乱,见兽皆相亲”。沿途树影婆娑,光点斑驳,风来叶生涛,鸟鸣叶丛上。沿路所见,古树名木荟萃云集,叶茂如盖,齐相竞翠。小松鼠成这林间精灵,在大树的枝干上蹦跳欢跃。脚下林叶覆地,落叶归根,绵软而富有弹性……置身其间,我们有穿梭时空梦幻般的感觉,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:
“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
唯山间之清风,与林间之鸟兽,
耳得之而成声,目遇之而成色,
取之不尽用之不竭,是造物者之无尽藏也。”
而我们正与山林“共适”,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软,皋壤软,使我欣欣然而乐焉”。乐何以出?本源所致,命中注定而已——亦是梭罗追逐的“人生最本质的东西”,如他在《瓦尔登湖》中写道:“我步入山谷丛林,因此我想通过一种深思熟虑的生活,只为面对人生最本质的东西,去看看能否学到生活教给我的东西,以免在走向死亡时,却发现自己从未活过。”
山为我们之所观仰,皆因其间草木荣生,万物并立,飞禽萃集,走兽休养,宝藏殖生。我们想去礼赞这片山林,言语浅显而匮乏,山便告诉我们“不言”之美:“天地有大美不言,山川多其功而不言”。而于“不言”之中,在自然而然间,山使我们的胸襟随着漫长的山径而开拓,使我们的心因澄蓝的天空而静定,使我们的思想和着山壑间的水声而激起成章的波动。夜晚我们住在山下,却也习惯从今日经济发展角度去定义,我们住的地方是相对城市而言是闭塞且落后的地方,然而自然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄重,岩石原始地坚硬,樟树缓慢精心地生长,花朵怒放的菜地绚丽而又朴素,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧。我们仿佛也与海德格尔同住在南黑森林乡下,风景独好但不是一个观察对象,而是此处的整个世界,可在季节变化之间,日夜体会它每一个时刻的变化。
自然是人类共同的故乡与归宿,返乡即返回自然,亲近本源,乐从中来。两天跋涉在这片山林间,我们得到欣然之乐,也得到忧虑:如此佳境如何为人所知,我们不担心今日媒介能力之不足;而如何开发利用,我们也不担心今日人性贪婪与科技破坏之不足;而如何处理人与自然的关系,我们担心的是人以自然存在的主宰者自居—高傲地无视了自然哲人的劝诫:
“人是自然界的看护者、存在的牧羊人,
是整个生态系统的一部分而已,
我们的命运从属于整个生态系统的命运。”
作为人类,我们能做的就是认清自己的渺小,扮演好在自然界中所承担的角色,保护我们赖以生存的自然环境,茏腾生态始终坚守职责,持续不断地行走在自然间,了解自然,热爱自爱,保护自然,携手各位茏腾小伙伴致力于生态环境保护和生态景观重塑,使人与自然和谐共生。
汽车驶离繁忙而嘈杂的城市,沿着许广高速路向北疾驰,穿梭在群山峻岭之中,车窗外不时闪过山村的倩影,那是无数城里人的故乡,尽是我熟悉的场景,也是我无数次返乡之路。内心压抑不住欣喜,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“接近故乡就是接近万乐之源。故乡最真实、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近,绝非其他。所以唯有在故乡才可接近本源,这乃是命中注定,还乡就是返回与本源的亲近”。我的欣喜便出之有由,也是命中注定的,即我将接近我的本源——故乡的自然。
初冬之际,我们爬涉在清远连州的山水间,群山有共同的名字,叫南岭山系;江河也有共同的名字,叫珠江水系;山与水又有共同的名字,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地,从此也始知一处鲜为人知的“福地”。车辆辗转于坎坷崎岖的盘山泥路上,目光辗转于山野丛林间,一切都实实在在且亲切,她们都是美丽而富有生命的。城市的美丽会因嘈杂而逊色,而山峰的美丽不会因孤寂而凄婉。我们站立在山之巅,晴空万里,身处累累硕果间,沃柑与沙糖桔闪烁着丰收的色泽,明艳动人。极目远眺,重峦叠嶂,高低起伏,错落有致,山色有无,看似无序却尽是自然之序,俨然一幅幅立体而空灵的山水丹青;俯瞰山谷,林丛蓊郁,莽莽苍苍,几处枫叶红欲燃,几声林鸟深鸣幽;山下民居林立,炊烟袅袅,乡道纵横交错。
我们再借助无人机之利,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”——无限风光尽收眼里,时光凝固在相机里,她将突破“人体间性”而为更多人所知,进而突破“存在而未被感知”的局限。我们沿山径步入山谷林丛,“人鸟不相乱,见兽皆相亲”。沿途树影婆娑,光点斑驳,风来叶生涛,鸟鸣叶丛上。沿路所见,古树名木荟萃云集,叶茂如盖,齐相竞翠。小松鼠成这林间精灵,在大树的枝干上蹦跳欢跃。脚下林叶覆地,落叶归根,绵软而富有弹性……置身其间,我们有穿梭时空梦幻般的感觉,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:
“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
唯山间之清风,与林间之鸟兽,
耳得之而成声,目遇之而成色,
取之不尽用之不竭,是造物者之无尽藏也。”
而我们正与山林“共适”,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软,皋壤软,使我欣欣然而乐焉”。乐何以出?本源所致,命中注定而已——亦是梭罗追逐的“人生最本质的东西”,如他在《瓦尔登湖》中写道:“我步入山谷丛林,因此我想通过一种深思熟虑的生活,只为面对人生最本质的东西,去看看能否学到生活教给我的东西,以免在走向死亡时,却发现自己从未活过。”
山为我们之所观仰,皆因其间草木荣生,万物并立,飞禽萃集,走兽休养,宝藏殖生。我们想去礼赞这片山林,言语浅显而匮乏,山便告诉我们“不言”之美:“天地有大美不言,山川多其功而不言”。而于“不言”之中,在自然而然间,山使我们的胸襟随着漫长的山径而开拓,使我们的心因澄蓝的天空而静定,使我们的思想和着山壑间的水声而激起成章的波动。夜晚我们住在山下,却也习惯从今日经济发展角度去定义,我们住的地方是相对城市而言是闭塞且落后的地方,然而自然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄重,岩石原始地坚硬,樟树缓慢精心地生长,花朵怒放的菜地绚丽而又朴素,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧。我们仿佛也与海德格尔同住在南黑森林乡下,风景独好但不是一个观察对象,而是此处的整个世界,可在季节变化之间,日夜体会它每一个时刻的变化。
自然是人类共同的故乡与归宿,返乡即返回自然,亲近本源,乐从中来。两天跋涉在这片山林间,我们得到欣然之乐,也得到忧虑:如此佳境如何为人所知,我们不担心今日媒介能力之不足;而如何开发利用,我们也不担心今日人性贪婪与科技破坏之不足;而如何处理人与自然的关系,我们担心的是人以自然存在的主宰者自居—高傲地无视了自然哲人的劝诫:
“人是自然界的看护者、存在的牧羊人,
是整个生态系统的一部分而已,
我们的命运从属于整个生态系统的命运。”
作为人类,我们能做的就是认清自己的渺小,扮演好在自然界中所承担的角色,保护我们赖以生存的自然环境,茏腾生态始终坚守职责,持续不断地行走在自然间,了解自然,热爱自爱,保护自然,携手各位茏腾小伙伴致力于生态环境保护和生态景观重塑,使人与自然和谐共生。
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